寺廟瓦廠家給大家講述關于增城傳統(tǒng)文化與民居建筑；

 

傳統(tǒng)民居作為傳統(tǒng)建筑中最貼近人民生活的建筑類型，集中反映了各個時期居民的生活習俗、人文條件、審美觀念和對自然環(huán)境利用的經(jīng)驗，是居民歷史記憶的重要組成部分。增城建縣至今已有1800多年歷史，悠久的歷史中，增城人民憑借自身的智慧結合區(qū)域內(nèi)多樣的地形地貌建造出獨具特色的歷史民居。

 

 

　　增城傳統(tǒng)文化與民居概況

 

　　增城主要有三種類型的民居，分別為廣府民居、客家民居和僑鄉(xiāng)洋樓。

 

　　《增城縣志》記載增城縣是粵語和客家話兩大方言交錯分布地區(qū)之一：

 

　　粵語的主要聚居點是增江兩岸和中部、南部平原地帶，其中南部的新塘、沙埔、石灘為純粵語區(qū)；

 

　　客家方言的分布是北密南疏，主要的聚居點是在北部和東北、西北部的丘陵地帶，如正果、派潭、福和等。

 

　　粵語代表的廣府文化和客家話代表客家文化為增城的兩大主流文化。從語言分布來看，廣府民居主要分布在增城區(qū)的中南部，客家民居主要分布在北部區(qū)域。

 

　　增城江河通海，明清時期便有“下南洋謀生”等說法，早年人們因迫于生計到海外謀生，后期回鄉(xiāng)投資置業(yè)，從而形成特色鮮明的僑鄉(xiāng)文化。僑胞們回鄉(xiāng)建設的洋樓，融合了中西建筑的精髓，具備鮮明的時代特色。

 

 

　　三大傳統(tǒng)民居介紹

 

　　廣府民居

 

　　主要指增城區(qū)域明清或更早時期建設的民宅。

　　增城地處嶺南地區(qū)，屬亞熱帶氣候，廣府民居為適應高溫多雨濕熱的氣候特征，民居的建造以“通風、遮陽、透氣”為原則，具有“外封閉、內(nèi)敞開”的特征，靠近河道、水塘，配備良好的排水系統(tǒng)。從平面布局上分類，可分為竹筒屋、明字屋、三間兩廊屋三種結構，其中三間兩廊屋最為常見。

 

　　三間兩廊屋是由前帶兩廊和天井組成的三合院住宅，為三開間主座建筑。平面布局上，廳堂居中，房在兩側，廳堂前為天井，天井兩旁稱為廊，廊旁為廚房和雜物房，部分天井內(nèi)有水井，供打水飲用，廳與天井相連（部分房屋有墻間隔），利于通風采光。

 

　　受風俗影響，廳后墻不開窗，避免“漏財”；兩廊的坡頂也要斜向天井，財“水”要“內(nèi)流”。臥房后半部分上面，都置閣樓，作儲存稻谷和堆放農(nóng)具、雜物用，臥房后部也不開窗，只在東、西側面開窗。

 

　　部分富裕家庭會在屋面之上砌筑鍋耳狀的硬山墻，展示其身份地位。硬山墻由于形狀像鐵鍋的鍋耳，便稱為鑊耳墻，又有說法型像官帽，寓意吉祥。

 

“三間兩廊屋”軸測圖[1]

 

　　增城廣府民居保存較好的區(qū)域之一為中新鎮(zhèn)坑貝村。

 

　　坑貝村是典型的廣府村落，整體呈整齊的梳式布局，村中央為大祠堂，村前有大風水塘，塘邊種植大榕樹。民居為單層建筑，采用磚木混合結構，外墻材料采用紅砂巖作底，砌青磚墻，裝飾以雕塑為止，主要為木雕和石雕，題材多為草木花鳥和人物山水。

 

 

坑貝村航拍圖

 

　　客家民居

 

　　增城客家民居主要為客家圍龍屋。

 

　　客家人因躲避戰(zhàn)亂或政治原因，從中原區(qū)域往南方遷徙，多定居在山區(qū)，由于抵擋自然災害和土著居民的侵襲，客家先民們聚族而居，群居和防御反映在村落的聚落空間格局上，逐漸演化成現(xiàn)在的圍龍屋。

 

　　圍龍屋集家、祠、堡于一體，屋前為半月形池塘，用來放養(yǎng)魚蝦、澆灌菜地和蓄水防旱、防火等，與半月型的圍龍屋形成一個圓，兩個半園的接合部位由一長方形空地隔開，叫“禾坪”（或叫地堂），是居民活動或晾曬的場所。

 

　　圍龍屋整體沿中軸對稱分布，中央為祭拜祖先的祠堂，中軸按“池塘——禾坪——廳堂——化胎——圍垅——風水山林”排列，廂房設置在兩側，屋與屋之間、屋與圍墻之間均有甬道連接，整體占地大多一千平方米以上，外觀形如碉堡。

 

　　圍龍屋的對聯(lián)頗具特色，一般與圍龍屋的家族有關，大多展示家族的發(fā)祥地或家族中崇高的業(yè)績。

 

　　由于歷史發(fā)展和文化交融等原因，目前增城區(qū)留存的客家圍龍屋并不多，主要分布在北部山區(qū)。大部分圍龍屋隨客家人在本地安居樂業(yè)，不斷擴建、演變?yōu)槭崾讲季?，防御的屬性逐漸降低，原有的中軸結構模糊可見。

 

 

增城區(qū)河大塘圍龍屋平面圖[2]

 

　　增城目前保存較為完整的是中新鎮(zhèn)坳頭崗埔村圍龍屋。

 

　　該圍龍屋建于清康熙二十二年，據(jù)村史記載，其家族由陳如藍率領自興梅焦嶺遷至此地，建屋而居，前后320年有余。圍龍屋平面呈半月形，前面設堂位拜祖，后面是廳，兩邊有側門敞通前后，并又經(jīng)后門往祠堂外的鵝卵石鋪砌的半月形空地上，結構相當完整。
 

 

崗埔村圍龍屋航拍圖

 

　　僑鄉(xiāng)洋樓

 

　　主要指近代民國時期，華僑回鄉(xiāng)置業(yè)建設的民居。

 

　　在“光宗耀祖”和“落葉歸根”觀念的影響下，華僑匯款回鄉(xiāng)買屋置業(yè)用以安置家屬，或作為將來還鄉(xiāng)的歸宿。華僑在海外生活，深受西方技術文明浸染和文化熏陶，崇尚西式建筑，建造住所更注重自身的需求，并大量使用西方的建筑元素，從而形成中西元素混合的僑鄉(xiāng)洋樓。

 

　　與其他傳統(tǒng)民居不同，洋樓的平面布置個性化很強，根據(jù)屋主的個人需求會增設多功能的空間，如坐立廳、廁所、浴室等，并無特定的樣式，與現(xiàn)代農(nóng)村自建房的格局大致相同。

 

　　洋房的通風采光沒有依靠天井，而是增加立面開窗的形式，同時在建筑構件上多采用西方建筑的元素，如柱式、門拱、屋頂?shù)忍帯２糠盅蠓繒鶕?jù)周邊的空間設置花園。洋樓的建筑理念和審美對近代的居民建房產(chǎn)生較大的影響。

 

瓜嶺村航拍圖

　　增城現(xiàn)存的洋房主要分布在南部，以新塘鎮(zhèn)較為集中。

　　新塘鎮(zhèn)瓜嶺村作為中國傳統(tǒng)村落，同時也是著名的僑鄉(xiāng)，村內(nèi)存有眾多由華僑資助建設的建筑，最具特色的是寧遠樓和棠蔭樓，其中寧遠樓為廣州地區(qū)僅存的水碉樓，結構獨特，造型別致，造工精細，于2002年7月，公布為廣州市文物保護單位。

 

　　村內(nèi)現(xiàn)存的僑鄉(xiāng)洋房一般兩、三層高，采用磚木結構，年代稍晚的會采用鋼筋混凝土，灰塑脊，碌灰筒瓦。房屋細節(jié)處裝修比較精美，窗楣部分采用灰塑，窗戶玻璃采用當時較為“洋氣”的彩色玻璃，屋檐、欄桿會有木雕或磚雕，整體造型別致，造工精細，具有藝術價值。

 

　　現(xiàn)狀洋房保存完整，近年瓜嶺村進行鄉(xiāng)村風貌整治提升，修復了洋房的外觀，恢復為原有的風貌，部分洋房引入新業(yè)態(tài)，為古建筑注入新活力。

 

 

瓜嶺新基區(qū)一巷1號民宅

　　傳統(tǒng)民居保護情況及存在問題

　　目前大部分傳統(tǒng)民居已納入不可移動文物名單進行掛牌保護，實行“文保員定期巡查，發(fā)現(xiàn)問題及時上報”等較為完善的工作制度。

　　但仍存在兩個主要問題：

　　一是活化利用程度不足。現(xiàn)大多傳統(tǒng)民居都以封閉式的保護為主，并無引進新業(yè)態(tài)進行活化。目前區(qū)內(nèi)傳統(tǒng)民居活化較為成功的案例是瓜嶺村，將民居改為畫家辦公室。

 

　　二是屋主使用與傳統(tǒng)民居保護的沖突。部分傳統(tǒng)民居目前仍有人居住，由于時間久遠，部分房子出現(xiàn)坍塌、漏水等問題需要修復?；蛴捎谖葜髯陨硎褂眯枨髮Ψ课葸M行擴改建，如果由屋主獨自進行改造或修復工程，大概率會對原有房屋具有歷史價值的部分進行破壞。

 

　　增城區(qū)現(xiàn)有傳統(tǒng)村落及歷史風貌區(qū)12個，不可移動文物498處，在增城區(qū)相關職能部門的統(tǒng)籌部署下，基于保護優(yōu)先、兼顧發(fā)展的原則，城鄉(xiāng)院實施了一系列歷史文化遺產(chǎn)保護相關工作，主要包括：

 

 

　　《增城區(qū)不可移動文物定線落圖項目》

　　不可移動文物復核

　　增城區(qū)全國文物違法典型案例警示教育圖片展

 

　　增城區(qū)瓜嶺村等六個村的傳統(tǒng)村落保護規(guī)劃

 

　　同時，在傳統(tǒng)建筑測繪、規(guī)劃方案等方面也取得一定的成效。未來，城鄉(xiāng)院將秉持科學決策、全程陪伴、綠色人文的服務準則，繼續(xù)在城市建設發(fā)展中做好歷史文化保護傳承及活化利用工作。